פעם כתבתי שאחד הדברים היפים ביישות האינטרנטית שנקראת "בלוג" הוא היכולת לעשות שימוש במדיה הזו כ"מעבדת מחשבות". הבלוגר מעלה את רעיונותיו ומקווה כי מגיבים יקיימו איתו דיון על מחשבותיו. הדיון יכול לסייע לבלוגר לזקק את מחשבותיו ולפרסמם מאוחר יותר באופן מדויק יותר. אז הנה אני עושה עכשיו שימוש כזה בבלוג על מנת לנסות לחדד את החשיבה אודות העיסוק ביהדות וסביבה.
בתקופה האחרונה ישנה פריחה בעיסוק ביהדות וסביבה. זוהי כמובן תופעה מבורכת שאני שמח להיות לעיתים חלק ממנה ואני כמובן סבור שיש לעודד אותה. ישנם טיפוסים רבים של עיסוק ביהדות וסביבה. ישנם כאלו המעוניינים למצוא היהדות מאפיינים סביבתיים וישנם כאלו המעוניינים להטמיע חשיבה סביבתית עכשווית בקרב קהילות שחיים על פי ערכים יהודיים אולם לא היו מודעים לסביבתם. ישנם כאלו המנסים לחקור את המקרא כבסיס ליצירת עולם ערכים סביבתי. המשותף לרבים מהעוסקים ב"יהדות וסביבה" הוא התפיסה שמדובר בסינתיזה בין העולמות הערכיים הללו של יהדות וסביבה.
אני מבקש לטעון כנגד תפיסה דיכוטומית זו שיש לראות את היהדות כדרך חיים ולא סתם דרך חיים כי אם דרך חיים מקיימת. דרך חיים שכולה קיימות. אגב, בדומה לערכי הקיימות, היהדות מחנכת את האדם למודעות עצמית מפותחת מרגע הקימה בבוקר ועד לשעה שהאדם עולה על יצועו.
במידה רבה, היהדות צריכה גם לטעון כנגד הפרדת דת ממדינה. לא בגלל שהיא בעד או נגד הפרדה אלא בגלל שבתפיסת היהדות כדרך חיים מקיימת אין למושג "דת" מקום כלל. מכיוון שהיהדות אינה "דת" אין בעולם הערכים היהודי הפרדה בין "דת" ומדינה. הצורך להפריד בין "דת" ומדינה נוצר בעיקר בתרבות המערבית הנוצרית בה התפתחה ה"דת" הנוצרית כחלק נפרד מהחיים המדיניים וכאשר ה"דת" ניסתה להשתלט על החיים המדיניים היה צורך לפעול להפרדה בין שתי היישויות.
אם נחזור ליהדות וסביבה, אני סבור שעם שובנו לארץ ישראל ועם הקמת מדינת ישראל הגיעה העת ללימוד מעמיק של היהדות כדרך חיים מקיימת הכוללת בתוכה, באופן רב-מימדי את כל ההתייחסויות הנכונות ביחס לסביבה, חברה וכלכלה. הלימוד הזה, שלא נועד למטרות תיאורטיות בלבד כי אם ליצירת תשתית אתית לחיינו המעשיים תוביל אותנו "ללמוד וללמד לשמור ולעשות".
אני סבור שהלימוד הזה אינו חייב להיות נחלתם של שומרי מצוות בלבד. אני סבור שיש מקום ללימוד משותף של שומרי מצוות ושל כאלו שאינם שומרי מצוות אך דבקים בערכי ההומניזם. יש מקום ללמוד היכן משיקים ערכי היהדות וערכי ההומניזם על מנת ליצור חברה יהודית-הומניסטית שתפעל יחד על מנת "לתקן עולם" ו"לתקן עולם במלכות שדי".
הפילוסוף הבודד 